Фантастика Ужасы и Мистика Социальная фантастика

Виктор Пелевин

3875 4

Ссылки:

Присутствие в топах:

Родился: 22 ноября 1962, Москва, Россия

Знаете хорошую цитату автора?

Все цитаты автора

Цитаты автора - Виктор Пелевин

"Чтение — это человеческое общение, и разнообразие наших человеческих контактов делает нас теми, кто мы есть. Представьте себе жизнь дальнобойщика: книги, которые вы читаете, как путешественники, которых вы везете в кабине своей машины. Если вы подбираете культурных и глубоких людей, вы многому у них научитесь. А если будете перевозить дураков, сами станете дураком."

"Философских проблем не существует — есть только множество связанных между собой языковых тупиков, созданных языком из-за его неспособности отражать истину."

"Мнение автора не обязательно совпадает с его точкой зрения."

Зомбификация

"Когда речь заходит о радикальной молодёжной культуре, ничто так не продаётся, как аккуратно упакованный и политически корректный протест против мира, где всё является политически правильным и аккуратно упакованным для продажи."

"Чтобы он искренне верил в вечность, другие должны были делиться этим убеждением, потому что вера, которую никто больше не разделяет, называется шизофренией."

"Я ближе всего к счастью — хотя определить его я не берусь — когда отвожу взгляд от окна и понимаю, что несколько мгновений назад здесь меня не было: там существовало только то, что находилось за окном — что-то прекрасное и непостижимое, что совершенно не требует познания. Вместо привычного клубка мыслей, который одна, как поезд, тянет за собой все остальные, втягивает их всех и называет это «Я»."

"Как может несуществование устать от себя? Каждый раз, когда ты просыпаешься, ты появляешься снова из ниоткуда. И так же происходит со всем остальным. Смерть означает лишь замену обычного утреннего пробуждения чем-то другим, чем даже представить невозможно. У нас нет инструментов для этого, потому что наш разум и мир — одно и то же."

"Людвиг Витгенштейн однажды сказал, что имена — единственное, что существует в мире. Возможно, это правда, но проблема состоит в том, что с течением времени имена не остаются такими же, даже если они формально не изменяются."

Виктор Пелевин - Биография

Русский прозаик. Родился в Москве. Окончил Московский Энергетический институт по специальности электромеханик, служил в армии, окончил курс обучения в Литинституте. Hесколько лет был сотрудником журнала "Hаука и религия", где готовил публикации по восточному мистицизму. Первое опубликованное произведение - сказка "Колдун Игнат и люди" (1989). Премия "Великое Кольцо" (1990, "Реконструктор";1991, "Принц Госплана"; 1993, "Бубен верхнего мира"). Премия "Золотой шар"(1990, "Затворник и Шестипалый"). Малая Букеровская премия (1992, сборник "Синий фонарь"). Премия "Бронзовая улитка" (1993, "Омон Ра"). Премия "Интерпресскона" (1993, "Омон Ра"; 1993, "Принц Госплана"). Премия "Странник" (1995, "Зомбификация").

Причисление Пелевина к "корпорации" фантастов связано в первую очередь с историческими факторами: несколько лет он принимал участие в деятельности московского семинара писателей-фантастов (руководитель семинара В. Бабенко), и первые публикации его рассказов появились на страницах научно-популярных журналов в разделах фантастики и в сборниках Фантастики.

Пелевин использует в своей прозе некоторые приемы, специфические для жанра фантастики, однако в целом его творчество не укладывается в какие-либо жанровые рамки: его произведения многослойны, причем наиболее значимой в них является эзотерическая мистическая составляющая.

Уже в рассказе "Затворник и Шестипалый" (1990) проявились многие характерные особенности прозы Пелевина: насыщенность философской проблематикой, интертекстуальными аллюзиями, переходящая в эскапизм асоциальность, сочетающаяся с особой доверительностью тона повествования, использование форм поп-культуры для выражения и пропаганды мистического знания. Действие рассказа происходит на бройлерном комбинате: два цыпленка развивают свое самосознание и врожденные способности, покидают цикл откорма и убегают во внешний "настоящий" мир.

Тематика рассказов Пелевина разнообразна: писатель реанимирует в них многие мифологические сюжеты на материале отечественной жизни. Для восприятия его творчества важным оказалось то, что произведения Пелевина проникнуты, как сказали бы в Советском Союзе, "антикоммунистическим пафосом". Заурядные явления советской (затем и постсоветской) действительности получают оригинальную интерпретацию и представляются манифестацией мощных и злобных магических ритуалов (особенно следует отметить эссе "Зомбификация", 1994).

Однако ритуализация действительности играет здесь вспомогательную роль: основное содержание большинства произведений Пелевина составляет описание состояний сознания, воспринимающего представленную картину мира в качестве реальности. Советская действительность оказывается при этом своеобразным вариантом ада ("Вести из Непала" (1991), роман "Жизнь насекомых" (1993) и др.), где в качестве адских мук фигурирует безысходное переживание специфических состояний ума.

Описание жизни сознания восходит у Пелевина ко многим мотивам западноевропейской трансцендентальной философии, буддизма (роман "Чапаев и Пустота" (1996)) и мистического учения Карлоса Кастанеды (повесть "Желтая стрела" (1993)). Трансцендентальное Я (ego) отделено от мыслящего ума (cogito): они находятся как бы в разных мирах, причем второй мир - выморочный, иллюзорный, только первый мир подлинно реален ("Иван Кублаханов" (1994)); освобождение от омертвевших механизмов мышления и выход в подлинный "магический" мир - вот сверхзадача, которая ставится перед героями пелевинских сочинений.

Первая крупная публикация - повесть "Омон Ра" (1992) - сразу же сделала имя Пелевина одним из ключевых в современной российской словесности. Известности в немалой степени способствовала скандально провоцирующая фабула повести: советская космическая программа представлена здесь как тотальный организованный вымысел, служащий целям идеологической пропаганды, ее "настоящее" назначение - совершение кровавых жертвоприношений, питающих магическую структуру социалистического государства. Особый метафорический стиль, богатство лексики, осмысление мифологической подоплеки разнообразных явлений культуры, меткая ирония, свободное сочетание различных культурных контекстов (от "высоких" до наиболее маргинальных) заметны и в романе "Жизнь насекомых" - своеобразном парафразе "Божественной комедии" Данте. Развивая приемы постмодернистской эстетики, сочинитель выписывает в нем многогранную картину советского мироздания, обитатели которого взаимодействуют друг с другом в двух равноправных телесных модусах - людей и насекомых.

Различные слои этого мироздания объединены магической связью: каждое действие в одном из слоев немедленно отзывается в других, иногда резонансно усиливаясь; жизнь людей-насекомых оказывается непрекращающейся взаимосогласованной симуляцией актов существования. Подобным образом, по принципу всеобщей связности и взаимосогласованности, построена и структура самого романа - один из наиболее выдающихся экспериментов с художественной формой в отечественной литературе.

Роман "Чапаев и Пустота" сразу после публикации многие критики назвали лучшим романом года. Чапаев и Петька, герои анекдотов, предстают здесь в удивительном обличье: Чапаев больше похож на популярного мага Георгия Гурджиева (по ходу романа выясняется, что герой является на самом деле аватарой будды Анагамы), Петр Пустота - поэт-декадент, монархист, по странному стечению обстоятельств занимающий место комиссара чапаевской дивизии. Роман построен как чередование фрагментов, описывающих жизнь Пустоты в двух реальностях-сновидениях: послереволюционной России, где развертывается в весьма странных формах борьба неких метафизических сил, в которую он оказывается втянут, и России современной, где он находится на излечении в психиатрической клинике, уверенный в нереальности этого мира и подлинности первого, дореволюционного. Чапаев и Петька ведут дискуссии о философии, о строении мироздания, посещают загробный мир, и в конце романа тонут в реке Урал - "условной реке абсолютной любви", приносящей освобождение от колеса Сансары. "Современная" часть романа представляет собой путеводитель по мифам и архетипам, популярным в сегодняшнем российском обществе.

Hекоторые критики указывают на "проповеднический" характер прозы Пелевена, провоцирующего читателя принимать его произведения как манифестацию некоего целостного мистического учения. Такому пониманию противоречит особая, специфическая для Пелевина концепция авторства, определяющая его особое положение в современной литературе. По замечанию критика А.Гениса, Пелевинпишет в жанре басни - "мораль" из которой должен извлекать сам читатель.

Наиболее отчетливо эта концепция оказалась выражена в рассказах "Зигмунд в кафе" (1993), "Бубен нижнего мира" (1993; др. - "Зеленая коробочка"; 1996) и романе "Чапаев и Пустота". В предисловии к роману, написанном от лица некоего буддийского ламы, прямо утверждается:

"Целью написания этого текста было не создание "литературного произведения", а фиксация механических циклов сознания с целью окончательного избавления от так называемой внутренней жизни".

Для прозы Пелевина характерно отсутствие обращения автора к читателю через произведение в каком бы то ни было традиционном виде, посредством содержания или художественной формы. Автор ничего не "хочет сказать", и все смыслы, которые читатель находит, он вычитывает из текста самостоятельно. Многочисленные эксперименты со стилями, контекстами, художественной формой служат у Пелевина организации этой особой формы авторства, редуцирующей взаимоотношения автора с читателем вплоть до полного упразднения. Произведения Пелевина изданы в переводах в США, Англии, Франции.

Сергей Некрасов

Комментарии

Комментариев - 4

Norg 20 лет назад 0

рассказ называется "Затвоник и Шестипалый", а не "Затворники и шестипалый" !!! прошу учесть.

Ответить

Гоблин 19 лет назад 0

Круто 3 часа шарился по нету и только тут НАШЁЛ жаль Пелевин не весь

Ответить

Свобода 18 лет назад 0

Недавно прочитала "Желтую Стрелу"! Потрясающе!!! ОЧЕНЬ ПОНРАВИЛОСЬ!!!!!

Ответить

бур 18 лет назад 0

про жизнь

Ответить

Добавить комментарий

Оставлять комментарии можно только зарегистрированным пользователям. Чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь, если у вас еще нет аккаунта.