Гилберт Кийт Честертон
Родился: 25 сентября 1874, Лондон, Великобритания
Умер: 14 июня 1936, Биконсфилд, Великобритания
Цитаты автора - Гилберт Кийт Честертон
Родился 29 мая 1874 года в Лондоне. Начинал как поэт и журналист, был одним из тех немногих английских журналистов, кто активно выступал против англо-бурской войны. Впоследствии обратился к прозе и блестяще освоил самые разные жанры - от детектива (рассказы Честертона о патере Брауне - безусловная классика жанра) до беллетризованных жизнеописаний.
Честертон получил образование в школе Святого Павла, а затем изучал искусство в школе Слейда и литературу в Университетском колледже в Лондоне. Его сочинения до 1910 года были трех видов. Во-первых, его социальная критика, главным образом в его объемной журналистике, была собрана в «Ответчике» (1901 г.), «Двенадцати типах» (1902 г.) и «Еретиках» (1905 г.). В нем он выразил сильно про-бурские взгляды на Южноафриканскую войну. В политическом плане он начинал как либерал, но после короткого периода радикальных изменений вместе со своим другом христианином и медиевистом Илэром Беллоком, дистрибьютором, стал сторонником распределения земли. Этот этап его мышления иллюстрируется в книге «Что не так с миром» (1910).
Второй его заботой была литературная критика. За Робертом Браунингом (1903) последовали Чарльз Диккенс (1906) и «Признания и критика работ Чарльза Диккенса» (1911), предисловия к отдельным романам, которые являются одними из его лучших вкладов в критику. Его книги «Джордж Бернард Шоу» (1909 г.) и «Викторианская эпоха в литературе» (1913 г.) вместе с Уильямом Блейком (1910 г.) и более поздние монографии Уильяма Коббетта (1925 г.) и Роберта Луи Стивенсона (1927 г.) имеют спонтанность, которая ставит их выше работ многих.
Третьей главной заботой Честертона были теология и религиозные аргументы. Он был обращен из англиканства в католицизм в 1922 году. Хотя он писал о христианстве ранее, в своей книге «Православие» (1909), его обращение добавило остроты его спорным произведениям, особенно «Католическая церковь и обращение» (1926). Другие работы, связанные с его обращением, - это Святой Франциск Ассизский (1923), очерк по историческому богословию The Everlasting Man (1925), The Thing (1929, также опубликованный как The Thing: Почему я католик).
В своих стихах Честертон был мастером баллад, как это показано в «Лепанто» (1911). Его эссе развили его проницательную, парадоксальную непочтительность до высшей точки реальной серьезности. Наиболее хорошо он виден в таких эссе, как «Бегство за шляпой» (1908) и «Защита бессмыслицы» (1901), в которых он говорит, что бессмыслица и вера являются «двумя высшими символическими утверждениями истины» и «Вытянуть душу вещей силлогизмом так же невозможно, как вытянуть Левиафана крюком».
Многие читатели высоко ценят художественную литературу Честертона. За «Наполеоном из Ноттинг-Хилла» (1904 г.), романом о гражданской войне в пригороде Лондона, последовали слабо связанный сборник рассказов «Клуб странных промыслов» (1905 г.) и популярный аллегорический роман «Человек, который был четвергом» (1908 г.) ). Но наиболее удачная ассоциация художественной литературы с социальным суждением встречается в сериях Честертона о священнике-сыщике отце Брауне: Невинность отца Брауна (1911), за которой следуют «Мудрость…» (1914), Неверие… (1926), Тайна… (1927) и Скандал отца Брауна (1935).
Честертон дружил с такими разными людьми, как Герберт Уэллс, Шоу, Беллок и Макс Бирбом. Его автобиография была опубликована в 1936 году. Скончался Гилберт Кийт Честертон 14 июня 1936 года
Раймонд Чандлер
Дэшил Хэммет
